Тетралогия – уникальное произведение в истории оперного театра. Она занимает центральное место в творчестве Р.Вагнера, сам композитор называл это произведение «главным делом своей жизни». Работа над «Кольцом…» велась около 30-ти лет. За эти годы менялся сам Вагнер, его взгляды. Замысел этого грандиозного произведения возник в 1848 году. На основе скандинавского эпоса 8-9 века «Старшая Эдда» и немецкой «Песни о Нибелунгах» 13 века композитор планировал создать оперу о своём любимом герое, центральном герое немецкой мифологии – Зигфриде. В период работы над эскизами произведения Вагнер буквально страдал от того, что столь многое приходилось предполагать известным. Огромная потребность воплотить всё, что свершилось до рождения Зигфрида, приводит к разрастанию замысла. В итоге Вагнер создал цикл из 4-х опер (тетралогию): «Золото Рейна», «Валькирия», «Зигфрид», «Гибель богов».
В 1851 году, в письме к Ф.Листу Вагнер изложил план этого гигантского сочинения. Лист ответил: «Берись за дело, не считаясь ни с чем, работай над своим произведением, к которому можно предъявить требование, предъявленное севильским капитулом архитектору при сооружении собора: «Постройте такой храм, чтобы грядущие поколения говорили: «Капитул, предпринявший такое сооружение, был безумен». – А собор всё же стоит!».
Действительно, результатом реализации этого плана стало завершенное в 1874 году исполинское сочинение. Видимо, уже в период работы над «Кольцом» Вагнер осознавал, что ни один современный оперный театр никогда не исполнит его детище целиком. К 1872 году композитором был завершен сбор средств на строительство оперного театра. В 1876 году, в немецком городе Байрейте, в собственном оперном театре Вагнер осуществил полную (все 4 оперы) постановку «Кольца Нибелунгов».
Тетралогия стала, по сути, своеобразным космогоническим описанием мира, музыкальным мифом о мироздании, о его начале и конце. По масштабности и всеохватности, по грандиозности идей это сочинение можно сопоставить с «Божественной комедией» Данте, с «Фаустом» Гёте.
Несмотря на мифологический сюжет, это произведение пронизано пафосом романтических конфликтов, а не суровыми эпическими коллизиями прошлого. Сам Вагнер считал главную идею мифа о Нибелунгах остросовременной: золото несёт раздоры, вражду, междуусобицы, ломает человеческую психику. Он писал: «У меня носителем клада является уродливый карлик Альберих. Но переоденьте этого Альбериха из его чешуйчатого зеленого камзола в современный смокинг, дайте ему в руки портфель биржевого дельца – разве вы не признаете в нём современного капиталиста?».
Еще одна тема мифа о Нибелунгах была очень близка композитору и воспринималась остро современной: тема гибели Богов, гибели Валгаллы. В германской мифологии (как и в античной) нет представлений о вечных богах. Боги – те же люди, только более могучие и прекрасные. Над богами и людьми возвышается третья сила – власть безликой, неумолимой судьбы, рок. В опере воплощение судьбы – вещие Норны, прядущие нити жизни. Уже в первой части тетралогии богиня судьбы Эрда предсказывает, что наступит время, и Валгалла сгорит в мировом пожаре. Это ощущение, предчувствие мировой катастрофы очень характерно для европейской интеллигенции 50-60-х годов 19 века. Лосев считает, что Вагнер ярче, чем все остальные художники 19-го столетия был охвачен этим чувством катастрофы старого мира. Он считал, что в огне должен родиться новый социальный строй, избавленный от власти золота.
Говоря о «Кольце Нибелунга», все исследователи отмечают тесную связь произведения с идеями современных Вагнеру немецких философов: Фейербаха и А.Шопенгауэра. Интересно, что концепции этих философов можно назвать взаимоисключающими.
С работами Л.Фейербаха Вагнер познакомился в 1840-ые годы. Фейербаху посвящена одна из важнейших работ Вагнера – «Произведение искусства будущего», где он с искренним рвением попытался пересказать мысли философа. Филосовия Фейербаха – антропологическая, её основа не Бог, не Вселенная, а Человек. Эти идеи нашли непосредственное отражение в образе главного героя тетралогии – Зигфрида. По мысли Вагнера, избавить мир от власти Золота может только простой смертный, и лишь тот, который откажется от помощи Богов и принесет свою жизнь в жертву. Зигфрид – любимейший герой композитора. Сам он называл его «лучезарным». В 4-ой части («Гибель богов») герой гибнет (случайно, от человеческой подлости), но его смерть не спасает Валгаллу, Боги гибнут тоже. Опера завершается картиной мировой катастрофы. Почему?
За 30 лет работы сам Вагнер переживает идейные метамарфозы, отсюда и изменения в сюжете (первоначально смерть Зигфрида должна освободить мир от власти Золота, спасти его). В 1854 году Вагнер познакомился с работами А.Шопенгауэра. Его книга «Мир как воля и представление» приводит композитора в невероятный восторг. Можно сказать, что своеобразное шопенгауэрианство было присуще Вагнеру и до знакомства с трудами философа. Философия Шопенгауэра пессимистична. В отличие от философов 18-го века, которые считали, что историей движет сила разума, Шопенгауэр говорит о том, что в основе мира лежит зло, слепая, стихийная воля к жизни. Воля к жизни всегда приводит к страданию. Избавиться от страданий можно лишь отрекшись от желания жить. Идеи Шопенгауэра наиболее последовательно были воплощены Вагнером в опере «Тристан и Изольда», но определенное отражение они нашли и в концепции «Кольца Нибелунгов». Например, - в образе Вотана. В последней части тетралогии этот герой знает, что обречен и спокойно следит за приближением конца. Кроме того, все герои Вагнера гибнут (и люди, и боги) во вселенском пожаре.
Так в концепции тетралогии обнаруживается некое противоречие: с одной стороны Вагнер показывает, что счастье недостижимо, а с другой стороны – заставляет нас понять, что наиболее достойные устремления – героические.
В тетралогии переплетаются различные сюжетные линии и различные темы. Преобладание той или иной из них обуславливает характер развёртывания действия и соответственно – жанровое своеобразие и тип драматургии каждой из частей цикла.
Первая опера, «Золото Рейна» – это гигантский пролог всего цикла. Здесь нет реальных людей, основные персонажи – боги и полубоги (фантастические существа: русалки, карлики-нибелунги, великаны). Всё действие протекает то в глубинах Рейна, то под землей (в Нибельгейме), то в заоблачной выси (в Валгалле). В этой части тетралогии начало живописно-декоративное играет большую роль, чем психологическое. Её жанр можно определить как сказочно-эпическая опера.
Опера состоит из 4-х картин, без перерыва переходящих друг в друга и соединенных небольшими красочными оркестровыми интерлюдиями, которые одновременно и завершают предыдущую картину и начинают следующую. Нужно было обладать большой смелостью, чтобы заставить публику сидеть 2,5 часа без передышки и слушать музыку.
В этой опере происходит завязка всей тетралогии. В 1-ой картине Альберих похищает у русалок золотой клад и проклинает любовь. В 3-ей картине боги вступают в борьбу с нибелунгами за обладание кольцом. богов – жажда власти – за который они и будут потом наказаны. Очень важна 4-ая картина, где происходит первая в тетралогии трагическая развязка: один великан убивает другого за владение кольцом. Становится ясно, что кольцо приносит только несчастья.
Вторая часть, “Валькирия” – опера совершенно иного характера. Центральная её тема – любовь в самых разных проявлениях. Действующие лица – боги и простые люди. Перед нами разворачиваются несколько драматических историй:
Драма влюбленных Зигмунда и Зиглинды (1 действие)
Драма Вотана, который мечется между чувством любви к Зигмунду и чувством долга (2 действие)
Драма отца и дочери, ослушавшейся его, Вотана и валькирии Брунгильды (3 действие)
Вся эта часть тетралогии сосредоточена на развитии чисто психологических конфликтов, на показе сложных переживаний героев. Таким образом, жанр оперы “Валькирия” можно определить как лирико-психологическая драма.
Опера содержит две ярчайшие кульминации:
3-я сцена 1-го действия, огромная любовная сцена Зигмунда и Зиглинды, одна из самых эмоциональных страниц Вагнера – это лирическая кульминация оперы.
3-я сцена 3-го действия, сцена прощания Вотана с Брунгильдой и заклинания огня – драматическая вершина оперы.
Интересно, что в обоих случаях композитор помещает кульминационные сцены в конце действия, подчеркивая их значение.
Третья часть тетралогии, опера “Зигфрид”, может быть названа оперой героико-эпической. Это наиболее уравновешенное произведение. Р.Роллан подчеркивал исключительность этого сочинения в творчестве Вагнера, лишь “Нюрнбергские майстерзингеры” могут соперничать с ним в веселье. “Это гениальная ясность, могучая отчетливость рисунка, искренность и мужественная сила, необычайное здоровье произведния и героя”.
Главная линия оперы связана с героическими деяниями Зигфрида. События разворачиваются эпически-неторопливо. Всё развитие устремлено к последней сцене 3-го действия: встрече Зигфрида и Брунгильды. Светлая, ликующая кульминация завершает оперу.
Четвёртая часть, “Гибель богов”, составляет ярчайший контраст предыдущей. Это драма, перерастающая в трагедию. Все конфликтные линии связаны здесь с характерами и судьбами героев. Но, в отличии от “Валькирии”, здесь все поступки предопределены, сопротивление бесполезно. Это своеобразная драма рока. В “Гибели богов” два итога, два финала:
1 – трагический. Смерть Зигфрида, получающая симфоническое обобщение в “Траурном марше”.
2 – торжественная кода, завершающая картину пожара в Валгалле. Тема Зигфрида-героя, звучанием которой завершается тетралогия, словно оставляет надежду на возрождение новой жизни.
“Гибель богов” – колоссальный финал драмы, поражающий прежде всего своей монументальностью. Эмоциональной же вершиной цикла безусловно становится 2-ая часть, опера “Валькирия”.
Тетралогия Рихарда Вагнера "Кольцо нибелунга" (Der Ring des Nibelungen) пересказ Г. Маркези
Торжественное сценическое представление с прологом ("предвечерьем") для трёх дней; либретто автора. Пролог: "Золото Рейна". Первый день: "Валькирия". Второй день: "Зигфрид". Третий день: "Гибель богов".
Первое представление полностью: Байрёйт, "Фестшпильхаус", 13 - 17 августа 1876 года.
ЗОЛОТО РЕЙНА
Действующие лица:
Боги: Вотан (бас), Доннер (бас), Фро (тенор), Логе (тенор); богини: Фрикка (меццо-сопрано), Фрейя (сопрано), Эрда (меццо-сопрано); великаны: Фазольт (бас), Фафнер (бас); нибелунги: Альберих (бас), Миме (тенор); русалки, дочери Рейна: Воглинда (сопрано), Вельгунда (сопрано), Флосхильда (меццо-сопрано).
Сцена первая.
В глубинах Рейна. Русалки Воглинда, Вельгунда и Флосхильда весело болтают. Неожиданно появляется нибелунг Альберих (уродливый гном - король карликов-нибелунгов, обитателей земных недр), домогаясь их любви. Русалки насмехаются над ним и убегают. Догнав их, карлик узнаёт тайну золота, хранящегося на дне Рейна: кто, отвергнув любовь, скуёт кольцо из этого золота, станет властелином мира.
Жадный Альберих проклинает любовь и завладевает золотом ("Bangt euch
Noch nicht?"; "Я вам смешон?") под отчаянные возгласы дочерей Рейна.
Сцена вторая.
Рассвет освещает огромную зубчатую скалу. Одноглазый верховный бог
Вотан, его жена Фрикка и её сестра Фрейя (богиня юности) любуются
Стенами замка, воздвигнутого для богов великанами Фазольтом и
Фафнером по договору, согласно которому Вотан должен подарить им за
Это Фрейю и вечную молодость.
Фрикка в тревоге: она знает, что, если Фрейя уйдёт от них, богов
Посетит старость и смерть. Великаны требуют награду ("Sanft schlob
Schlaf dein Aug""; "Сон твой сладок был"). Фрейя убегает за помощью
К братьям: Фро (богу радости) и Доннеру (богу грома), а Вотан ждёт,
Что хитрый Логе, бог огня, поможет ему выйти из затруднения. Логе
Говорит, что только золото Рейна, дающее необъятную власть, может
Заменить Фрейю ("Immer ist Undank Loges Lohn!"; "Вечно все
Неблагодарны мне"). Великаны согласны на замену: пока золота нет,
Они берут Фрейю в заложницы. Расставшись с ней, боги тут же стареют.
Вотан и Логе спускаются в край нибелунгов.
Сцена третья.
В глубоком подземном ущелье, в кузнице работают карлики,
Порабощённые Альберихом. Брат Альбериха Миме сковал для него
Волшебный шлем, делающий того, кто его надевает, невидимым и
Меняющий внешность. Миме сам открывает это Логе и Вотану,
Появляющимся на сцене. Альберих заставляет нибелунгов, которых
Кольцо сделало рабами, добывать и переплавлять огромное количество
Золота. Вотан и Логе узнают намерения Альбериха: завоевать весь мир,
Покорить людей и богов. Нибелунг расхваливает свой шлем и
Превращается в дракона. Логе делает вид, что очень испугался, и
Просит превратиться во что-нибудь поменьше. Когда карлик выполняет
Их просьбу, боги отнимают у него шлем и берут его в плен.
Сцена четвёртая.
Чертоги богов. Альберих, связанный, приказывает посредством
Волшебного кольца, чтобы нибелунги принесли все сокровища как выкуп
За его жизнь. Логе заставляет нибелунга отдать и волшебный шлем, а
Вотан отнимает у него последний талисман - кольцо. Альберих в
Бессильной ярости изрыгает проклятие: пусть кольцо принесёт гибель
Его обладателю ("Wie durch Fluch er mir geriet, verflucht sei dieser
Ring!"; "Ты проклятьем был рождён, - будь проклят, перстень мой!").
Вотан не слушает его. Возвращаются великаны и Фрейя, а с ней юность
Богов. Великаны осыпают Фрейю золотом, которое должно полностью
Покрыть богиню: золота не хватает, в дело идёт шлем. Но из небольшой
Щели Фазольт всё ещё видит сияющий взор богини. Он требует кольцо.
Вотан отказывает ему. Из земной глубины выходит Эрда, богиня земли и
Мудрости. Она сурово упрекает Вотана, требуя, чтобы он отдал
Проклятое кольцо ("Wie alles war, weib ich"; "Всё, что прошло, я
Знаю"). Вотан повинуется. И великаны тут же вступают в схватку друг
С другом за обладание кольцом: Фафнер убивает Фазольта и удаляется с
Кольцом. Теперь положение богов становится ненадёжным. Доннер
Собирает тучи, и начинается гроза. Затем ударами молний он
Рассеивает тучи и между скалой и великолепным сияющим замком,
Который Вотан впервые называет Валгаллой, протягивается мост радуги.
Боги направляются по нему в своё царство. Дочери Рейна, невидимые,
Оплакивают потерю золота.
ВАЛЬКИРИЯ
Опера в трёх действиях.
Действующие лица:
Зигмунд (тенор), Хундинг (бас), Вотан (бас), Зиглинда (сопрано),
Брунгильда (сопрано), Фрикка (меццо-сопрано); валькирии: Хельмвига,
Ортлинда, Герхильда, Вальтраута, Зигруна, Росвейса, Гримгерда,
Швертлейта (сопрано и меццо-сопрано).
Действие первое.
В хижине Хундинга. Обессиленный Зигмунд ищет здесь убежище от
Урагана. Жена Хундинга Зиглинда гостеприимно встречает его, хотя
Незнакомец не называет своего имени. Оба нежно смотрят друг на
Друга. Вернувшийся муж замечает, что незнакомец и Зиглинда похожи
Между собой, и желает знать, кто его гость. Зигмунд, не называя
Себя, рассказывает, что враги сожгли его дом, убили мать и похитили
Сестру; с тех пор он блуждал по свету с отцом, прозванным Волком, но
Затем потерял его из виду. В последней стычке он остался безоружен
("Friedmund darf ich nicht heiben"; "Мирным зваться нельзя мне").
Хундинг понимает, что этот человек - его враг, он родился от брака
Вотана со смертной женщиной из рода Вельзе. Зиглинда, его
Сестра-близнец, похищенная во время нападения, вынуждена была стать
Женой Хундинга. На следующий день, решает Хундинг, Зигмунд должен
Сразиться с ним. Оставшись один, Зигмунд вспоминает, что отец
Когда-то обещал ему непобедимый меч. Зиглинда, подсыпав мужу
Снотворное, открывает гостю, что некогда одноглазый незнакомец
(Вотан) вонзил в ясень меч, который до сих пор никому не удавалось
Вытащить. Зигмунд понимает, что это меч его отца. Весенний ветер
Распахивает дверь; молодые люди узнают друг друга, их охватывает
Безудержная страсть. Зигмунд вырывает меч - он называет его Нотунг -
И бежит вместе с Зиглиндой (дуэт "Schlafst du, Gast?", "Спишь ли ты
Гость?"; "Wintersturme wichen dem Wonnemond", "Бури злые стихли в
Лучах весны").
Действие второе.
Дикая и суровая местность в горах. Вотан с высоты видит бегство
Влюблённых и зовёт любимую валькирию Брунгильду (валькирии переносят
Павших героев в Валгаллу), чтобы она даровала победу Зигмунду в его
Поединке с Хундингом. Но как только дева-воительница уходит,
Появляется жена Вотана Фрикка и требует наказать Зигмунда. Вотан
Защищает его как возможного победителя нибелунгов, свободного от
Установленных богами законов. Но Фрикка замечает, что Зигмунд, сын
Вотана, подвластен тем же законам. Значит, он должен умереть, а его
Меч - сломаться. Вотан понимает, что не может нарушить законы
(святости брака, недопустимости кровосмешения). Он снова зовёт
Брунгильду. Ещё не родился герой, свободный от договора с Фафнером и
Способный отнять у него кольцо. Зигмунд не уйдёт от наказания, и
Горе, если Брунгильда не поразит его своим мечом (дуэт "Lab ich"s
Verlauten"; "В думах открыться").
В глубине ущелья появляются Зигмунд и Зиглинда. Выбившаяся из сил
Зиглинда уговаривает Зигмунда оставить её. В конце концов,
Успокоенная им, Зиглинда засыпает. Брунгильда является перед
Зигмундом с вестью о смерти. Но его страсть и отчаяние, готовность
Убить себя и Зиглинду, вызывают сочувствие Брунгильды, решающей
Спасти героя ("Siegmund! Sieh auf mich!"; "Зигмунд! Близок час!").
Во время поединка она закрывает Зигмунда своим щитом. Вотан, видя её
Непослушание, сам копьём разбивает на части меч Зигмунда. Зигмунд
Падает под ударами Хундинга, а Брунгильда уносит на коне Зиглинду,
Захватив и обломки меча. Вотан презрительно, одним движением руки,
Поражает Хундинга и в ярости преследует Брунгильду.
Действие третье.
Валькирии носятся на конях посреди бури, вызванной гневом Вотана.
Слышится их воинственный клич, но они не решаются защитить
Провинившуюся сестру. Сражённой горем Зиглинде Брунгильда открывает,
Что её сын по имени Зигфрид станет величайшим героем, что он сумеет
Восстановить чудесный меч. Валькирии помогают Зиглинде укрыться в
Лесу, где Фафнер, превратившись в змея, сторожит золото Рейна.
Появляется мрачный Вотан. Брунгильда больше не будет валькирией, она
Заснёт волшебным сном и станет женой первого, кто её разбудит.
Брунгильда умоляет отца окружить её преградой, которую мог бы
Преодолеть только герой. Вотан окружает дочь пламенным кольцом и
Печально уходит ("Leb wohl, du kuhnes, herliches Kind!"; "Прощай,
Мой светоч, гордость моя!").
ЗИГФРИД
Опера в трёх действиях.
Действующие лица: Зигфрид (тенор), Миме (тенор), странник (бас),
Альберих (бас), Фафнер (бас), Эрда (меццо-сопрано/контральто),
Брунгильда (сопрано).
Действие первое.
Пещера в лицу. Миме куёт меч, ворча, что "этот скверный мальчишка"
Зигфрид снова сломает его: только один меч - Нотунг - остался бы цел
В руках юноши, но карлик не может выковать его из обломков. Если
Вооружить Зигфрида, он мог бы сразиться с Фафнером, и Миме завладел
Бы кольцом. Входит Зигфрид, пробует очередной меч, но тут же ломает
Его. Зигфрид недоволен такой жизнью, он хочет свободы, хочет знать,
Кто его настоящие родители. Миме приходится рассказать ему, как он
Подобрал в лесу умирающую Зиглинду и воспитал её сына. В
Доказательство он показывает Зигфриду обломки Нотунга. Взволнованный
Юноша убегает.
В пещеру Миме заходит странник (Вотан), они задают друг другу
Загадки, причём наградой победителю должна стать голова
Побеждённого. На последний вопрос Вотана: кто сможет сковать Нотунг,
Карлик не отвечает. Вотан говорит, что это сделает только тот, кто
Не знает страха (дуэт "Heil dir, weiser Schmied!"; "Здравствуй, друг
Кузнец"), а Миме пусть побережёт свою голову. Карлик охвачен ужасом.
Чтобы напугать Зигфрида, он рассказывает ему об огромном змее
Фафанере. Зигфрид немедленно берётся плавить обломки чудесного меча
И поёт песнь победы ("Notung! Notung! Neidliches Schwert"; "Нотунг!
Нотунг! Доблестный меч!"). Миме решает усыпить Зигфрида, как только
Он убьёт змея, и радуется своей близкой власти над нибелунгами и
Всем миром. Закончив работу, Зигфрид с размаху разрубает новым мечом
Наковальню.
Действие второе.
Глубокой ночью в чаще леса Альберих вынашивает тот же план, что и
Миме: Вотан, решив столкнуть их между собой, открыл Альбериху
Замысел брата. Возле пещеры Фафанера Альберих ждёт Зигфрида в
Надежде, что герой откроет доступ к сокровищам ("Da reitet er hin";
"Вот мчится он прочь").
Светает. Появляются Миме и Зигфрид. В тишине пробуждающегося леса
Юноша ложится под липой, погружается в думы о своих родителях и
Пытается сначала на дудочке, а потом, дуя в рог, состязаться с
Пением одинокой птички ("Dab der mein Vater nicht ist"; "Горбун мне
Не был отцом"). Звуки будят змея. Фафнер выползает из пещеры.
Зигфрид потешается над ним и двумя ударами убивает его. Фафнер
Умирает, но прежде предостерегает Зигфрида против Миме ("Wer bist
Du, kuhner Knabe"; "Ребёнок смелый, кто ты?"). На руку юного воина
Падает капля крови дракона, он машинально слизывает её и вскоре
Замечает, что начал понимать язык зверей и птиц. Птичка открывает
Ему тайну пещеры, и Зигфрид завладевает сокровищами. Затем она
Предупреждает его, что питьё, приготовленное Миме, отравлено. Юноша
В гневе убивает карлика. Слышится издевательский смех Альбериха.
Полдень. Зигфрид снова ложится в тень липы ("Noch einmal liebes
Voglein"; "Ещё раз, милая птичка"). Птичка указывает герою дорогу,
Которая приведёт его к окружённой пламенем скале, где спит
Брунгильда ("Die Braut gewinnt"; "Невесту найти").
Действие третье.
Бурная ночь, сверкает молния. У подножия скалы, на которой спит
Брунгильда, Вотан призывает Эрду и спрашивает её о судьбе Зигфрида.
Но Эрда советует ему обратиться к Брунгильде. Вотан разражается
Проклятиями, он знает, что богам суждена гибель. Повстречав
Зигфрида, Вотан пытается преградить ему путь. Но на этот раз удар
Нотунга ломает копьё бога. Мечом теперь владеет человек
Неподвластный богам. ("Wohin, Knabe, heibt dich dein Weg?"; "Куда,
Мальчик, путь твой ведёт?"). Зигфрид бросается в пламя. Он
Приближается к спящему в доспехах воину, снимает с головы его шлем,
Разрезает мечом кольчугу: только тогда он видит девушку и,
Очарованный, целует её ("Selige Ode auf sonniger Hoh!"; "Мирной
Вершины блаженная тишина!"). Брунгильда медленно открывает глаза.
Лишённую божественной силы её ждёт земная жизнь, земная любовь.
ГИБЕЛЬ БОГОВ
Опера в трёх действиях с прологом.
Действующие лица: боги: Зигфрид (тенор), Гунтер (бас), Хаген (бас),
Альберих (бас), Брунгильда (сопрано), Гутруна (сопрано), Вальтраута
(меццо-сопрано), три норны (контральто, меццо-сопрано, сопрано), три
Дочери Рейна (два сопрано, меццо-сопрано).
Пролог.
Та же местность, что и в конце "Валькирии". Ночь, зарево костра.
Норны прядут нить судьбы. Им ведомо, что Валгалла сгорит в огромном
Костре. Светает. Из грота выходят Брунгильда и Зигфрид. Герой
Готовится к новым подвигам. Он дарит Брунгильде кольцо нибелунга и
Прощается с ней (дуэт "Zu neuen Taten"; "Сойди на замлю, о герой
Мой!").
Действие первое.
Замок Гибихунгов неподалёку от Рейна. Гунтер и его сестра Гутруна
Беседуют с их сводным братом Хагеном, сыном карлика Альбериха,
Возбудившего в нём жажду сокровищ Рейна. Хаген внушает Гунтеру
Страсть к Брунгильде, умалчивая о том, что дочь Вотана стала женой
Зигфрида, и объясняет, что только Зигфрид может пройти сквозь пламя,
Охраняющее валькирию. Герой приходит в замок, где выпивает волшебный
Напиток, приготовленный Хагеном, и погружается в забытье. Зигфрид
Забывает прошлое, его охватывает страсть к Гутруне. Он просит у
Гунтера её руки и получает ответ, что прежде должен помочь ему
Овладеть Брунгильдой. Зигфрид и Гунтер скрепляют свой договор кровью
("Die so mit dem Blitz"; "Красною кровью жизненный жар влил я в это
Вино").
К Брунгильде приходит её сестра Вальтраута, умоляя отдать кольцо
Дочерям Рейна, чтобы предотвратить гибель богов ("Hore mit Sinn, was
Ich sage!"; "Вникни, сестра, в рассказ мой скорбный"). Брунгильда
Отвечает отказом: никогда не расстанется она с залогом любви
Зигфрида. Собираются тучи. Слышится рог Зигфрида. Он проходит сквозь
Пламя под видом Гунтера (благодаря волшебному шлему). Брунгильда,
Бросившись к нему навстречу, в ужасе отступает. После короткой
Борьбы Зигфрид отнимает у неё кольцо и уводит с собой.
Действие второе.
Берег реки вблизи замка Гунтера, ночь. Карлик Альберих внушает
Спящему Хагену, что он должен обманом завладеть кольцом. Появляется
Зигфрид, гордый свершённым, а немного погодя - Брунгильда и Гунтер.
Хаген трубит в рог, сзывая народ. Готовится пир ("Was tost das
Horn?"; "Кто в рог трубит?"). Гунтер объявляет о двух свадьбах -
Своей (он женится на Брунгильде), а также Зигфрида и Гутруны. Все
Замечают подавленное состояние Брунгильды. Она обвиняет Зигфрида в
Клятвопреступлении, но герой, забывший обо всём, равнодушен к её
Упрёкам ("Was muht Brunhildes Blick?"; "Чем смущён Брунгильды
Взор?"). Хаген побуждает Брунгильду к мести, и она открывает ему
Уязвимое место Зигфрида - это его спина.
Действие третье.
Возле реки Зигфрид встречает дочерей Рейна. Они просят героя вернуть
Им кольцо; когда тот отказывается, они предсказывают ему смерть. С
Охоты возвращаются Гунтер и Хаген, который предлагает Зигфриду
Напиток, возвращающий память. Герой вспоминает свою жизнь, любовь к
Брунгильде ("Mime hieb ein murrischer Zwerg"; "Жил-был Миме,
Вздорливый гном"). Когда он поворачивается к Хагену спиной, тот
Пронзает его копьём. Последние слова Зигфрида обращены к любимой
("Brunhilde! Heilige Braut!"; "Брунгильда! Невеста богов!").
Спускается ночь. Тело умершего в торжественной процессии переносится
В замок. Хаген и Гунтер спорят из-за кольца. Хаген смертельно ранит
Гунтера, но когда пытается снять с пальца Зигфрида кольцо, рука
Мёртвого угрожающе поднимается и Хаген в ужасе отступает.
Брунгильда, терзаемая угрызениями совести, снимает с руки Зигфрида
Кольцо, чтобы вернуть его дочерям Рейна. Затем, вскочив на коня, она
Бросается в огонь, на котором сжигают тело Зигфрида, обвиняя Вотана
В его гибели ("Wie Sonne lauter"; "Как солнце ясен благостный лик").
Огонь разгорается, охватывая замок. Хаген гибнет в волнах
Разлившегося Рейна. Огонь достигает небес, Валгалла пылает, боги
Гибнут в пламени. Зло искуплено. Рейн возвращается в свои берега. В
Его спокойных волнах резвятся русалки, играя с кольцом.
Торжественное сценическое представление в четырех частях
История создания
Мысль об опере на сюжет германского национального эпоса - сказания о Зигфриде и нибелунгах - зародилась у Вагнера осенью 1848 года. Объединив различные сюжетные мотивы, он изложил их в небольшой статье. На основе последнего ее раздела за шестнадцать дней было написано либретто оперы «Смерть Зигфрида» и сделано несколько музыкальных набросков. Революционные события прервали работу над музыкой; первоначальный замысел стал изменяться. Вагнера настолько увлек образ Зигфрида, что он решил посвятить ему еще одну оперу, «Юный Зигфрид», либретто которой было написано за три недели в 1851 году. Но и этих двух частей композитору показалось недостаточно, чтобы охватить все богатство народного сказания: в июне следующего года он написал либретто оперы «Валькирия», повествующей о судьбе родителей главного героя, а в ноябре закончил работу над текстом пролога всего цикла, «Золото Рейна», рассказывающего о первопричинах трагических событий. В конце 1852 года либретто всей тетралогии, названной - «Кольцо нибелунга», было завершено и вскоре издано. Однако текст финала еще неоднократно переделывался, изменялись названия двух последних частей, и лишь в 1863 году текст тетралогии приобрел свой окончательный вид.
Работа над музыкой также растянулась на многие годы.
В 1854 году была закончена первая часть - «Золото Рейна». Тотчас же принявшись за сочинение музыки «Валькирии», Вагнер завершил ее в 1856 году. Тогда же он начал работу над «Зигфридом», но в 1857 году, написав полтора акта, вынужден был надолго прервать сочинение оперы. Лишь после создания «Тристана и Изольды» и «Мейстерзингеров», поздней осенью 1868 года Вагнер принялся за третий акт «Зигфрида». Но теперь работа шла с трудом: «Зигфрид» был закончен в 1871 году, параллельно писалась последняя часть - «Гибель богов».
Только в 1874 году, через 21 год после начала работы над музыкой и через 26 лет после создания либретто первой оперы, тетралогия «Кольцо нибелунга» была, наконец, завершена.
Вагнер настаивал на постановке всего цикла целиком. Однако против его воли в Мюнхене состоялись премьеры «Золота Рейна» (22 сентября 1869 года) и «Валькирии» (26 апреля 1870 года). Постановка всей тетралогии в специально построенном для вагнеровских опер театре в Байрейте (Бавария) 13-17 августа 1876 года вылилась в большое художественное событие мирового масштаба.
Литературные источники «Кольца нибелунга» многообразны. Корни сказания о нибелунгах уходят в глубокую древность германских племен. Один из наиболее старинных его вариантов запечатлен в «Старшей Эдде» - сборнике мифологических и героических песен, записанных в Скандинавии в XII-XIII веках (датированы примерно IX-XI веками). На ее основе в середине XIII века возникла прозаическая «Песня о Вельсунгах», она и послужила главным источником вагнеровского либретто. В меньшей мере был использован немецкий вариант сказания - «Песнь о нибелунгах», зато важную роль сыграла немецкая «народная книга» о неуязвимом («роговом») Зигфриде и различные сказки.
В старинном сказании Вагнер увидел актуальный, современный смысл. Солнечный Зигфрид, не знающий страха, был для него «вожделенным, чаемым нами человеком будущего», «социалистом-искупителем, явившимся на землю, чтобы уничтожить власть капитала». Недаром, бросая вызов буржуазной морали, композитор сделал его незаконнорожденным: Зигфрид - сын брата и сестры. Важное значение в трактовке Вагнера приобрел образ верховного бога Вотана - нерешительного, разъедаемого рефлексией, склонного к философствованию, а не к действию, подавленного злом и несправедливостью, царящими вокруг. «Вотан до мельчайших деталей похож на нас, - писал Вагнер другу. - Он - свод всей интеллигентности нашего времени… Такая именно фигура, - ты должен это признать, - представляет для нас глубочайший интерес». А нибелунг Альберих для Вагнера - это современный банкир: «Если мы вообразим в руках нибелунга вместо золотого кольца биржевой портфель, то получим законченную картину страшного образа современного владыки мира».
Одна из основных тем «Кольца нибелунга» - тема губительной власти золота - приобрела остро современное, антикапиталистическое звучание. И всемогущие боги, и сильные, но недалекие великаны, и коварные нибелунги, и люди - смелые и отважные, робкие и трусливые, - все охвачены стяжательством, жаждой богатства, власти, готовы отречься от человеческих чувств, встать на путь насилия, лжи и обмана. Вагнер страстно желает гибели этого несправедливого общества, гигантской катастрофы, которая разрушит весь мир - и погребет под его обломками все пороки и преступления людей. Но если в годы революционного подъема, только приступая к работе над «Нибелунгами», Вагнер глубоко верил, что на развалинах старого мира родится новое, невиданно прекрасное человеческое общество, - то разгром революции и торжество буржуазии подорвали веру композитора в грядущую победу, в близость царства свободы, правды и красоты. Гибель лучшего из героев, никому не приносящая избавления, придает финалу мрачно-трагические черты. Лишь в музыке, в последней просветленной теме, пробивается луч надежды.
«Кольцо нибелунга». Тетралогия «Кольцо нибелунга» -- колоссальное по своим масштабам произведение. Заимствовав сюжет из германо-скандинавской мифологии, Вагнер создал гигантскую музыкально-драматическую эпопею, в которой выразил круг идей, волновавших его на протяжении двадцати с лишним лет. Уже говорилось, что образ Зигфрида в первоначальном виде возник у Вагнера под влиянием революционного подъема 1848 года. Но между первоначальной и конечной идейной концепцией «Нибелунгов» имеются существенные различия, обусловленные эволюцией идейного мировоззрения Вагнера. Поэтому весь замысел «Кольца нибелунга» отличается противоречивостью.
На дне Рейна покоится золотой клад, который стерегут три русалки -- дочери Рейна. Кто похитит золото и скует из него кольцо -- получит власть над миром. Сделать это может лишь тот, кто отречется от любви. Но на кольце лежит ужасное проклятье: владеющий им, а значит, получивший власть над миром, обречен на гибель. В жажде обладать властью враждуют боги, великаны, карлы-нибелунги, герои. Совершаются козни, убийства, везде царит вероломство. Итак, золото -- символ власти, но власти роковой, гибельной. Что это, как не аллегорическое, данное в мифологических образах изображение картины современного капиталистического мира с его алчностью, интригами и преступлениями, порождаемыми жаждой наживы и власти? В одной из своих поздних работ «Познай самого себя» Вагнер сам раскрывает антикапиталистическую тенденцию произведения: «Если мы вообразим в руках нибелунга вместо рокового кольца биржевой портфель, мы получим законченную картину страшного образа призрачного владыки мира».
Зигфрид -- главный герой трагедии -- по первоначальному плану Вагнера должен был освободить мир от этого проклятья. Свободное дитя природы, не связанный никакими узами, никакими условностями, не зависимый от людей и богов, он является воплощением «идеального» человека. Но принести миру освобождение можно только через любовь. Любовь Зигфрида и дочери бога Вотана валькирии Брунгильды, ставшей смертной женщиной, -- это та сила, которая должна очистить мир от зла. Таким образом, сила любви противопоставляется силе власти -- они несовместимы.
В процессе работы над тетралогией, в результате изменений, происшедших в мировоззрении Вагнера, героическая оптимистическая драма о Зигфриде превратилась в пессимистическую трагедию роковой обреченности в образе главы богов Вотана. Героические образы (Зигфрид, валькирии) сохраняют свое значение, антикапиталистическая тенденция, заключенная в гибельной власти золота, остается. Но жизнеотрицающая философия Вотана, его безволие и бессилие (хотя он и бог, который должен был бы обладать безграничным могуществом), его действия и поступки, направленные против своей же собственной воли, пассивное ожидание смерти, которой он жаждет, отсутствие выхода и безраздельная власть рока -- все это было близко философии Шопенгауэра, с которой Вагнер познакомился несколько позднее создания текста тетралогии. Однако в «Кольце нибелунга» основная идея раскрывается главным образом через музыку, в которой и заложен внутренний смысл трагедии. В конце «Заката богов» звучит в оркестре светлая и страстная мелодия, знакомая слушателю по третьему акту «Валькирии»: Зиглинда выражает радость, узнав о близком рождении сына -- героя Зигфрида. Здесь же эта мелодия -- символ надежды на грядущее обновление.
В музыкально-драматическом отношении «Кольцо нибелунга» -- типичное произведение Вагнера позднего (послелоэнгриновского) периода. Вместо деления на номера -- чередование больших драматических сцен, непосредственно переходящих одна в другую; отсутствие живого драматического действия, замена его большим количеством рассказов, споров, рассуждении, тормозящих действие, делающих его статичным; отвлеченная символика; ведущая роль оркестровой партии, основу которой составляет сложная, продуманная, во всех деталях разработанная система лейтмотивов, подвергающихся разнообразным вариационным изменениям в зависимости от драматической ситуации.
Короткие лейтмотивы большей частью отличаются рельефностью и образуют сложную, непрерывную, изобилующую многочисленными красотами симфоническую ткань. В системе лейтмотивов есть и оборотная сторона: слушатель не в состоянии уследить за таким огромным количеством лейтмотивов (в «Кольце нибелунга» их около ста) и запомнить их. По этому поводу писал Римский-Корсаков: «Слушатель не может воспринять непосредственно впечатление от всех этих вкрадывающихся и проскальзывающих внутри контрапунктической ткани руководящих мотивов. И в самом деле, если действующее лицо А говорит с лицом Б о третьем действующем лице В и если в сопровождающей музыке, будут звучать контрапунктически переплетенные мотивы А, Б и В, то можно ли ярко отличить такое положение от обратного, то есть когда действующее лицо В будет говорить с А о лице Б или В и Б разговорятся об А?».
П. И. Чайковский, прослушавший, как было сказано выше, всю тетралогию в Байрейте в 1876 году, писал в своих воспоминаниях по поводу лейтмотивной системы Вагнера: «Каждое действующее лицо снабжено особым, ему одному принадлежащим коротеньким мотивом, который появляется каждый раз, как оно показывается на сцене или когда говорят о нем. Беспрестанное возвращение этих мотивов заставляет Вагнера, во избежание монотонности, каждый раз представлять его в новом виде, причем он обнаруживает поразительное богатство гармонической и полифонической техники. Богатство это слишком обильно; беспрестанно напрягая ваше внимание, он наконец утомляет его, и в конце оперы, особенно в «Гибели богов», усталость эта доходит до того, что музыка перестает быть для вас гармоническим сочетанием звуков, -- она делается каким-то утомляющим гулом».
В лейтмотивной системе Вагнера есть известный схематизм, ибо лейтмотив, как правило, является основным средством музыкальной характеристики; благодаря такому методу музыкально сценический образ утрачивает свою многогранность и делается односторонним. Как универсальное средство музыкальной характеристики, лейтмотив становится условным символом. Вагнеровские лейтмотивы в большинстве случаев звучат в оркестре, но многие из них появляются и в вокальных партиях.
Конечно, не обладай Вагнер столь могучим симфоническим дарованием и мастерством, он под влиянием своей системы превратил бы музыкальную драму в беспорядочную мозаику лейтмотивов. Но, как гениальный художник-музыкант, он преодолел рационализм своей системы и в многочисленных сценах музыкальных драм (и в том числе в «Нибелунгах») создал монолитные, логично развивающиеся, захватывающие силой выразительности симфонические и вокально-симфонические полотна. Один из многих примеров знаменитый похоронный марш из «Заката богов», состоящий из одних лейтмотивов.
Чайковский так резюмирует свое впечатление от байрейтской постановки «Нибелунгов»: «Итак, скажу в заключение, что в конце концов я вынес из выслушания «Перстня Нибелунгов». Вынес я смутное воспоминание о многих поразительных красотах, особенно симфонических, что очень странно, так как менее всего Вагнер помышлял писать оперу на симфонический лад; вынес благоговейное удивление к громадному таланту автора и к его небывало богатой технике; вынес сомнение в верности вагнеровского взгляда на оперу; вынес большое утомление, но, вместе с тем, вынес и желание продолжать изучение этой сложнейшей из всех когда-либо написанных музык... Как бы ни относиться к титаническому труду Вагнера, но никто не может отрицать великости выполненной им задачи и силы духа, подвигнувшей его довести свой труд до конца и привести в исполнение один из громаднейших художественных планов, когда-либо зарождавшихся в голове человека».
Советуем посетитьДействующие лица:
|
Зигфрид Брунгильда, жена Зигфрида Вальтраута, ее сестра, валькирия Гунтер Гутруна, его сестра Хаген, их сводный брат Альберих, нибелунг (карлик), отец Хагена Три норны, богини судьбы Три дочери Рейна |
тенор сопрано меццо‑сопрано бас сопрано бас бас сопрано и альт сопрано и альт |
Вассалы Гунтера.
Действие происходит на берегу Рейна в сказочные времена.
СЮЖЕТ
Ночью на скале на берегу Рейна три норны прядут нить судеб мира. Близится конец власти богов: верховный бог Вотан в своем замке Валгалле, окруженный богами и героями, ждет последнего дня. Его гибель предопределена целой цепью преступлений; и первое из них - похищение золотого кольца у нибелунга Альбериха. Когда-то, чтобы сковать из золота Рейна это кольцо, дающее несметные богатства и власть над миром, Альберих отрекся от любви. Теперь над кольцом тяготеет страшное проклятье, несущее гибель всякому, кто захочет им обладать. Внезапно нить судеб рвется - вещему знанью норн пришел конец; они исчезают во мраке. Восходит солнце. Зигфрид прощается с Брунгильдой. Жажда странствий и познания мира, что привела его к окруженной пламенем скале, где покоилась погруженная в волшебный сон валькирия Брунгильда, теперь влечет Зигфрида в широкий мир. Надев жене на палец золотое кольцо - залог любви, он отправляется вниз по Рейну. Река выносит Зигфрида к замку Гибихунгов - там живет Гунтер, его сестра Гутруна и брат по матери мрачный, угрюмый Хаген. Гунтер предлагает герою гостеприимство и дружбу. Гутруна подносит Зигфриду рог с вином - и он мгновенно забывает о своем прошлом: коварный Хаген наполнил рог напитком забвения. Теперь Зигфрид мечтает лишь о Гутруне. Гунтер согласен с ним породниться, но пусть Зигфрид раньше добудет ему в жены прекрасную валькирию Брунгильду: ведь только неустрашимый герой может пройти сквозь огненный вал, окружающий скалу валькирии. Скрепив свой союз клятвой кровного братства, Зигфрид отправляется в путь - волшебный шлем, что он добыл вместе с сокровищем нибелунгов, убив охранявшего их дракона, позволит ему принять облик Гунтера. Хаген, торжествуя, ждет их возвращения. Его план близок к осуществлению: обманутый Зигфрид привезет Гунтеру свою собственную жену, а ему, Хагену - золотое кольцо, и он станет властелином мира.
А в это время Брунгильда, полная мыслями о Зигфриде, любуется кольцом. Напрасно прилетевшая сестра-валькирия молит ее вернуть кольцо дочерям Рейна,- только это может спасти от гибели ее отца Вотана и всех богов, - Брунгильда не хочет расстаться с подарком супруга. Вдруг у огненного вала возникает фигура витязя. Брунгильда бросается навстречу, ожидая увидеть Зигфрида, - и в ужасе отступает: перед ней стоит незнакомый воин в золотом шлеме, который называет себя Гунтером. После недолгой борьбы он сильной рукой срывает с пальца Брунгильды кольцо и уводит ее с собой.
В ночном мраке спящему Хагену является его отец - нибелунг Альберих. Когда-то он обманом и насилием овладел смертной женщиной, чтобы сын помог ему в борьбе с богами за власть над миром. Теперь золотое кольцо в руках Зигфрида, но он не знает его волшебной силы. Хаген должен погубить Зигфрида - и тогда Альберих станет властелином мира. С восходом солнца нибелунг исчезает. Слышен радостный голос возвратившегося Зигфрида. Хаген трубит в рог, сзывая вассалов - пора готовиться к свадьбе. Торжествующий Гунтер приводит Брунгильду. Она в смятении видит Зигфрида, который не узнает ее и страстно обнимает свою жену - Гутруну. Брунгильда дает торжественную клятву, что Зигфрид - ее муж, но все напрасно. И Брунгильда решает страшно отомстить. Она убеждает Хагена убить Зигфрида во время охоты копьем в спину - иначе герой неуязвим. Гунтер, колеблясь и подозревая друга в измене - ведь на руке Зигфрида кольцо Брунгильды - дает свое согласие: блеск сокровищ Зигфрида ослепил и его.
Отбившись от охотников, Зигфрид выходит на берег Рейна. Шаловливые русалки выплывают ему навстречу и просят отдать золотое кольцо. Зигфрид согласен. Но стоило лишь дочерям Рейна сказать, что вместе с кольцом он избавляется от смертельной опасности, как герой вновь надевает кольцо на палец: никто не смеет назвать его трусом. Оплакивая Зигфрида, русалки исчезают в волнах Рейна. Собираются охотники. Они просят Зигфрида рассказать о его приключениях и подвигах. Герой начинает рассказ о своем детстве в лесу, о карлике Миме, воспитавшем его, о драконе-великане, хранившем золотой клад, о вещей птичке, чей язык ему понятен, когда он отведал крови убитого им дракона - и вдруг останавливается: он не может вспомнить, что произошло после смерти Миме. Хаген незаметно подливает в его рог волшебный напиток и Зигфрид вспоминает все: и огненную скалу, и спящую валькирию, и свой поцелуй, разбудивший Брунгильду. Над лесом с зловещим карканьем пролетают два ворона. Зигфрид прислушивается к их крику, и в это время Хаген предательски поражает его в спину. Со словами любви к Брунгильде Зигфрид умирает.
А в замке Гибихунгов Гутруна предчувствует недоброе. Увидев траурное шествие с телом Зигфрида, она падает без чувств. Между братьями вспыхивает ссора из-за клада нибелунгов, и Хаген убивает Гунтера. Затем он наклоняется, чтобы снять с руки Зигфрида кольцо, но рука мертвого героя угрожающе подымается, и Хаген в ужасе отступает. Внезапно среди пораженных горем и страхом людей появляется спокойная и величавая Брунгильда. Она приказывает развести на берегу Рейна погребальный костер: золотое кольцо вернется на дно реки, и кончится проклятье Альбериха, а боги, допустившие столько преступлений, погибнут в очищающем огне. Костер разгорается, аБрунгильда в воинских доспехах на коне бросается в пламя. До самого неба вздымается огонь; в нем сгорает чертог богов - Валгалла. Хаген с отчаянным криком хватает кольцо, но волны заливают костер, и дочери Рейна со смехом увлекают Хагена на дно. Прекратились преступления на земле - мировая несправедливость искуплена смертью славнейшего из героев, и проклятое кольцо нибелунга вновь мирно покоится в глубинах Рейна.
